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lunes, 28 de octubre de 2013

Picasso político


Español, andaluz y malagueño universal, Picasso ha sido una figura polémica de forma constante. Su vida sentimental, su apoyo a la República española y su afiliación al Partido Comunista francés, motores de su producción, eclipsaron en ocasiones la difusión de su obra. En los últimos años se ha producido un intento de despolitización de su arte. Un intento de vender un Picasso no político que, sin embargo, posee una obra que refleja sus ideales y convicciones.

andaluces.es - Ana Bernal Triviño / Málaga / 27 oct 2013
“Mi adhesión al Partido Comunista es la resultante lógica de toda mi vida, de toda mi obra. He ingresado en el partido sin vacilar puesto que, en el fondo, yo estaba con ellos siempre…”. Picasso. New Masses
Así justificaba Picasso su afiliación al Partido Comunista Francés (PCF) en 1944. Antes, durante la Guerra Civil española, había dejado numerosas muestras, artísticas y personales, de apoyo a la República. Pero este compromiso político le salió caro.

No sólo dañó su imagen artística en el pasado. “Todavía lo hace”, subraya con firmeza Lynda Morris, profesora de la Norwich University Collage of the Arts, y que fue encargada de la exposición Picasso: paz y libertad en la Tate Gallery de Liverpool. A partir de esta exposición, John Richardson, biógrafo de Picasso, escribió en 2011 un artículo en New York Review of Books donde cuestionaba el compromiso político de Picasso y criticaba la exposición de Morris. El profesor Vincenç Navarro escribía en Público que existía una estrategia del establishment artístico de EEUU para despolitizar el arte, opinión compartida por Morris: “Richardson, que es actualmente empleado del marchante de arte Larry Gagosian, se basaba en unos contactos menores que Picasso tuvo con dos españoles que, con posterioridad, tuvieron vínculos con el franquismo”. A pesar de que la exposición de Morris fue un éxito, sostiene: “Tate se niega a trabajar conmigo de nuevo en cualquier cosa”. ¿La razón? “Gagosian es el comerciante más famoso hoy día. Ha invertido mucho en los últimos Picasso porque son las únicas pinturas en el mercado. Sus clientes son americanos ricos intensamente anticomunistas”, afirma.
“El artista (…) no debe ni puede permanecer neutral en un conflicto donde se juega el destino de los valores supremos del hombres”. Telegrama de Picasso al Congreso de Artistas Americanos
El apoyo a la República durante la Guerra Civil española fue para muchos el detonante de su compromiso político. “Estoy de acuerdo en que se ha tendido a simplificar las implicaciones políticas de la obra de Picasso. Pero su toma de postura clara se produce a partir de 1936”, subraya Salvador Haro, profesor de Arte en la Universidad de Málaga y comisario de la exposición Viñetas en el Frente, del Museo Picasso Málaga. Sin embargo, para el biógrafo Rafael Inglada es anterior: “Desde su juventud en Barcelona, Picasso atacó directamente a la burguesía a través de sus obras, y reflejó su posición al lado de los desfavorecidos en algunos de sus lienzos. Por ejemplo, en 1900 firmó el manifiesto La amnistía se impone, a favor de los desertores en la guerra de Cuba y Filipinas”. De lo que no hay duda es de que “la obra de Pablo Picasso no puede entenderse sin tener en cuenta su compromiso político”, asegura Genoveva Tusell, profesora de Historia del Arte en la UNED.

Desde el inicio de la contienda, el bando franquista puso a pleno rendimiento su campaña mediática y en ella señalaba a los enemigos. En ABC de Sevilla se recoge una charla radiofónica de Queipo de Llano en diciembre de 1937, donde manifestaba que Picasso pintaba “cuadros con horrores”: “Sus charlas radiofónicas, sanguinarias, vesánicas, fueron escuchadas masivamente en ambas zonas y causaron auténtico pánico en Madrid. Los nazis aprendieron de Queipo para su propia propaganda radiofónica”, afirma el hispanista Ian Gibson.

Durante la guerra, Picasso no dejó de mostrar continuos gestos de apoyo a la causa republicana. Entre ellas, donaciones destinadas a conseguir leche para los niños españoles o comedores infantiles. “A ello se suma la creación de hospitales y orfanatos”, matiza Morris.
(…) Gritos de niños, gritos de mujeres, gritos de pájaros, gritos de flores, gritos de maderas y de piedras, gritos de ladrillos, gritos de muebles, de camas, de sillas, de cazuelas, de gatos, de papeles (…) Sueño y Mentira de Franco
Como profesional, su nombramiento como director del Museo del Prado en 1936 lo convirtió en el responsable de salvar las obras de arte de las llamas de la guerra, como él mismo reconocía en un telegrama al Congreso de Artistas Americanos: “He tomado todas las medidas necesarias para proteger el tesoro artístico de España mientras dure esta guerra cruel e injusta”, escribió. Su obra se encargaría de expresar su denuncia. El primer paso, en 1937, con los grabados Sueño y Mentira de Franco, una sátira al levantamiento franquista. Según Haro es una de sus mayores muestras de compromiso político no sólo por su contenido, sino también por su edición y distribución: “Picasso sufragó la edición de 1.000 ejemplares. La carpeta con los grabados, así como una reproducción facsímil del texto, se expusieron junto a Guernica en el Pabellón Español de la Exposición Universal de 1937. Allí se vendían a un precio razonable y los fondos recaudados iban directamente a sufragar la causa republicana”.

Guernica es el gran punto de inflexión de su carrera. El cuadro muestra la crueldad del ataque a la localidad vasca por la Legión Cóndor en abril de 1937. Asumir este encargo de la República española fue una declaración de intenciones: “Picasso es una de las bêtes noires del fascismo español, sobre todo a partir de Guernica, que dirige la atención mundial sobre él. Desde entonces, la España de Franco siempre dice pestes de él”, valora Gibson. La obra no pudo llegar a España hasta 1981: “El artista dejó por escrito que no debía ser devuelta al gobierno español hasta que no se instaurasen de nuevo las libertades públicas”, apunta Enrique Mallen, catedrático de la Sam Houston State University en Texas y creador de Online Picasso Project. Guernica sigue siendo un cuadro incómodo. Como en 2003, cuando su reproducción en Naciones Unidas fue ocultada durante las ruedas de prensa sobre la invasión de Irak.

Con el tiempo, Picasso se fue convirtiendo en una pieza complicada en el engranaje del franquismo: “Por un lado, era imposible no reconocer su prestigio artístico, pero su condición de comunista y su lucha en favor de la paz enervaban al régimen franquista hasta el punto de considerarlo un enemigo político. A mediados de los cincuenta y por iniciativa de varios intelectuales se intentó celebrar una exposición de Picasso en el Museo de Arte Contemporáneo de Madrid. El Ministerio de Asuntos Exteriores recomendó proseguir en la sombra las negociaciones para su organización, pero cuando la noticia llegó a oídos de la prensa española, el régimen lo desmintió de manera categórica”, narra Tusell. Y añade, como ejemplo del escaso interés de España por su obra, que hasta los años sesenta la única obra de Picasso que formaba parte de las colecciones del Estado fue la Mujer en azul (1901). ¿El motivo? “El pintor olvidó recoger después de presentarla en la Exposición Nacional de Bellas Artes”, explica.

El franquismo no podía contener el éxito de Picasso. Por eso se hicieron dos exposiciones suyas en la España franquista. Una en 1957, en la Galería Gaspar de Barcelona. La segunda en 1971, en “la madrileña Galería Theo, sobre grabados de Picasso. Pero se produjo un atentado de la extrema derecha contra la galería en el que resultaron seriamente dañadas varias obras y dos de ellas extraviadas”, recuerda Tusell.
“Ahora es el momento, en este periodo de cambios y revolución, de pintar de manera revolucionaria, y no como antes”. Entrevista a Jerome Seckler, en New Masses, 13 de marzo de 1945
La llegada de Picasso al PCF intensificó aún más su compromiso político. De esta etapa es el Osario (1945), o Monumento a los españoles muertos por Francia (1946). “Con su obra, Picasso quiso dejar claro de qué lado estaba”, remarca Haro. Su afiliación se produjo justo después de la liberación de París, en 1944. “Picasso se convirtió en un héroe. Es lo que fue para muchos americanos que ponían su mirada mucho más allá del Atlántico”, matiza Inglada.

No obstante, se desató un ataque ideológico que tendría consecuencias para su propio mercado: “El hecho de que Picasso fuera miembro del PCF hizo que los precios de los cuadros de Matisse subieran por encima de los de Picasso. Se penalizó, en parte, su obra, y eso hizo que otros artistas que pisaban fuerte en ese momento se beneficiaran a partir de 1945”, explica Morris. En EEUU, el FBI abrió un expediente sobre sus actividades, clasificado por una “C” de comunista y como “posible subversivo”. Entre otros artistas que también encontraron beneficio de ello hay un español, según desvela Gibson: “El seguimiento del FBI le dificultó un tiempo su difusión en Estados Unidos, por el asunto de McCarthy. Nunca pudo poner los pies allí, lo que le facilitó el camino a Dalí, un rival”. Pero, ¿esas coacciones condicionaron al pintor? “En absoluto -afirma Inglada-. La caza de brujas no pudo jamás con su grandeza. Al contrario de lo que se pensaba, Picasso se reafirmó en su obra como medio de expresión y de lucha política”.

De nuevo, se muestra un “Picasso incansable en recaudar fondos bajo el ala del Partido Comunista”, destaca Morris. No obstante, algunas de sus acciones le valieron incluso las críticas de sus propios compañeros comunistas. “Firmó una carta para L’Humanité contra la represión en Hungría por la URSS en 1956. Su retrato de Stalin fue condenado por poco realismo y hubo peticiones de que fuese expulsado del partido”, añade Morris. ¿Por estos hechos se le puede acusar de ser infiel al partido? “No creo que Picasso fuera fiel a estas exigencias ni a ninguna”, subraya Inglada, porque no funcionaba como otros pintores e intelectuales que estaban fanatizados con las consignas políticas. Tal vez lo más alejado a Franco era el comunismo. Era una forma de apoyo a las masas de izquierda a través de su propio arte”. Tusell aporta otra visión: “Su relación con el partido fue bastante peculiar porque el artista obedecía a muy pocas reglas. La propia Dora Maar decía ‘Picasso es más importante que el comunismo. Él lo sabe, y ellos también”.

Nunca viajó a Moscú y, para Mallen, “su largo exilio de la España natal le había llevado a ver el comunismo como un ideal de paz y hermandad. El Partido Comunista, por su parte, se sirvió de la imagen rebelde e inconformista de Picasso para impulsar su causa”. Aún así, Morris afirma con seguridad: “Su compromiso con el Partido Comunista nunca fue débil. Son los historiadores americanos los que se oponen a ella por sus propios intereses. Ellos cuestionan ese lazo con el comunismo, influenciados por los marchantes norteamericanos, que a su vez están influenciados por los coleccionistas de EEUU”.

Picasso participó en 1948 en el Congreso de Intelectuales por la Paz en Wroclaw (Polonia). “No hay duda de que el movimiento por la paz fue inspirado por la Unión Soviética”, indica Morris. La cadena de acontecimientos con los que agradecían a Picasso su defensa por la libertad se materializó en noviembre de 1950, cuando recibió el Premio Lenin de la Paz. Su compromiso con los nuevos acontecimientos hizo que terminase Masacre en Corea (1951) contra la invasión de los norteamericanos. En 1952 continuó con su defensa pacifista en Vallauris con los murales La guerra y La paz.
“De entre todo-hambre, miseria, incomprensión del público-lo peor es la fama”
Su vida sentimental fue en muchas ocasiones más comentada que sus propias obras. Este mayor relieve de los aspectos personales, apunta Morris, fue otra estrategia americana: “Tres destacadas personas acusadas de simpatizar con el comunismo fueron elegidas por Estados Unidos como ‘mujeriegos’ en un intento de desacreditarles: Charles Chaplin, Paul Robeson y Picasso”. Otro dato en la historia del pintor fue que se cuestionase su nacionalidad. “Picasso siempre se consideró español”, subraya Mallen. Aunque en 1940 pidiese la nacionalidad francesa. El motivo más importante que lo sustentaba era conseguir su divorcio con Olga Khokhlova. Se le denegó la nacionalidad, también siendo espiado por la policía francesa. El informe de la dirección de Informaciones Generales, de 1940, menciona que “Habiéndose acomodado en una situación, en Francia, que le permite, como ‘pintor llamémosle moderno’, ganar millones (depositados, parece, en el extranjero) (…), Picasso ha conservado sus ideas extremistas evolucionando hacia el comunismo”, transcribe Mallen.

Caló tanto el rumor de que Picasso no se sentía español que hoy día, según Inglada, se percibe: “Lo peor del caso es que en su propia ciudad de origen aún se le mira con cierta reticencia, tachándolo de miserable, de su poco amor por Málaga y del escaso interés que mostró por sus raíces. Realmente, es la visión más común que se tiene, errónea por supuesto”. Como recuerda Haro, Picasso es español y sin España no podría haber existido su obra. Mallen argumenta que “su estancia en Barcelona en 1902 y 1903 es fundamental para explicar el Período Azul. El Periodo Ibérico de 1906 se inspira en su estancia en Gósol. En 1908 y 1909, su paso por Horta de Sant Joan y Cadaqués son importantes para el cubismo analítico. De hecho, Gertrude Stein siempre mantuvo que el cubismo había sido un movimiento pictórico español”.
“No hay ninguna pintura mía, ningún dibujo mío, que no responda exactamente a una visión del mundo”
Pero Picasso es interminable. Para Morris hay una gran historia aún no contada del pintor malagueño: su compromiso con África después de 1945. “Las pinturas y acciones de Picasso después de esa fecha coinciden con algunas de las grandes atrocidades contra argelinos, negros o la crisis en Cuba”, desvela. De hecho, en los archivos manejados por la historiadora se descubrieron tres telegramas a Picasso desde el gobierno cubano, dos remitidos por el propio Fidel Castro en 1691 y 1962, para proyectar una Columna por la Paz en el puerto de la Habana rematado con la paloma de la paz de Picasso. La crisis de los misiles en Cuba acabó con el proyecto.

El lunes 16 de abril de 1973, a las 14.15 horas, Picasso fue enterrado junto a las escalinatas en su jardín, como narra Inglada. Sobre su tumba, dos copias de La dama oferente, que durante años estuvieron en su taller con un cartel que indicaba: “Esta escultura pertenece a la República española”. Su compromiso y su corazón español permaneció hasta el último día. Picasso demostró que el “arte es la mentira que nos permite comprender la verdad” y que, frente a quienes cuestionasen su compromiso, su obra quedaba como ejemplo de su vida y pensamiento: “Pinto igual que otros escriben su autobiografía. Mis telas, acabadas o no, son las páginas de mi diario”.

domingo, 27 de octubre de 2013

Memoria/Homenaje


La Voz de Ronda 26.10.2013
El próximo Viernes día 1 de Noviembre, día de todos los santos, haremos el homenaje floral a nuestros familiares víctimas de la guerra civil como venimos haciendo todos los años desde siempre, aunque ahora desde hace unos años es la Asociación de la Memoria Histórica de Ronda quien ha organizado a las familias para que este acto sea un encuentro entre todos nosotros y nuestros antepasados, aquellos que igual que ahora nosotros también querían pan, trabajo y libertad para todos los españoles.

Cumpliendo con nuestro deseo de toda la vida nuestra asociación está llevando a cabo los pasos que prescribe la Ley de Memoria Histórica para encontrar a nuestros familiares desaparecidos víctimas del golpe de estado de los generales fascistas. Con mucho esfuerzo y las ayudas de nuestro ayuntamiento y de la nueva dirección general de memoria democrática hemos realizado la parte de documentación, prospección y delimitación de las fosas comunes que hay en nuestro cementerio municipal de San Lorenzo.

Haber constituido la asociación y encontrarnos muchos familiares juntos cada 1 de Noviembre para el homenaje floral ha sido la manera de expresar nuestro dolor y nuestro deseo de recuperar a los nuestros para enterrarlos dignamente y contradecir las mentiras que sobre ellos tanto ha repetido el fascismo. Tanto han mentido y durante tantos años, toda la vida, que todavía hay muchos ciudadanos equivocados que no saben lo que realmente pasó.

Por eso tenemos necesidad de saber la verdad, que se haga justicia y que se repare el mal que el fascismo ha causado a los pueblos de España. Y ahora la ONU ha venido a respaldar nuestra demanda de toda la vida. Como sigue diciendo el Grupo de Trabajo de las Naciones Unidas en sus observaciones: “España ha ratificado la gran mayoría de los tratados internacionales de derechos humanos. En particular, el Grupo de Trabajo felicita España por la ratificación de la Convención Internacional para la protección de todas las personas contra las desapariciones forzadas así como la aceptación de la competencia del Comité contra la Desaparición Forzada para recibir y examinar las comunicaciones según los artículos 31 y 32 de la Convención. El Grupo de Trabajo considera de fundamental importancia que España ratifique la Convención sobre la imprescriptibilidad de los crímenes de guerra y de los crímenes de lesa humanidad. La Constitución española de 1978 incorpora y tutela todos los derechos fundamentales de una manera amplia y generalmente consistente con el derecho internacional. El apartado segundo de su artículo 10 requiere una interpretación conforme de los derechos con los tratados ratificados por España. Sin perjuicio de ello, en muchos casos de desapariciones forzadas el Grupo de Trabajo ha notado una ausencia o insuficiente análisis de la compatibilidad de la normativa y práctica interna española con las obligaciones internacionales del Estado. El Grupo de Trabajo hace un llamado a la judicatura a realizar un uso consistente de la Declaración y de otros instrumentos internacionales relevantes. También insta al Estado a desarrollar una capacitación mayor a jueces y fiscales sobre la Declaración y otros instrumentos internacionales.”

En varias ocasiones me han preguntado porqué haciamos el homenaje floral el día de todos los santos. Y es que a nuestra gente se la llevaban, desaparecían y no teniamos comunicación oficial ninguna sobre qué había sido de ellos. Pasaba el tiempo y nos llegaban noticias de que habían sido fusilados pero no se sabía nada a ciencia cierta y hasta hoy día muchas familias siguen ignorando cuando, como y donde murieron. Por eso hemos ido año tras año el día 1 de Noviembre a las fosas comunes, porque hemos creido que están allí y porque no sabiamos qué día los habían matado.

Este año hemos comprobado que están allí, que en las zanjas los iban tirando de cualquier manera, como si no fueran personas, ni bautizados, y por eso este año, este 1 de Noviembre debemos honrarles con muchas más flores, como muestra de nuestro amor y respeto por su valentía en la espera de poder hacer las exhumaciones, identificarles y enterrarles con todos los honores que merecen nuestros mártires que murieron por defender los valores de la república: libertad, igualdad, fraternidad.

Francisco Pimentel
Asociación Memoria Histórica de Ronda

Historia de Juan Hoffmann: condenado en el ‘caso Malaya’, socio de un alcalde del PP e hijo de un “amigo de Hitler”

Hans Hoffmann, agente de la Gestapo y hombre de confianza de Hitler. En la foto saludando al Führer

Testaferro de Juan Antonio Roca y cuyo padre fue agente de la Gestapo, comparte negocios inmobiliarios con el regidor de Estepona 
 

domingo, 13 de octubre de 2013

Otoño laico de Málaga


Acuerdo Republicano de Málaga

¿QUÉ ES EL OTOÑO LAICO DE MÁLAGA?

Es la campaña de protesta y debate que promovemos el Acuerdo Republicano de Málaga, para denunciar la permanente y antidemocrática intromisión de la jerarquía de la Iglesia Católica española en el ámbito de la política y las leyes del Estado español. El Otoño Laico de Málaga es, igualmente, una campaña para expresar nuestro rechazo ante la inmoral intromisión del alto clero español en la vida privada de la ciudadanía española.

A lo largo de estos últimos años la Conferencia Episcopal española actúa con odio contra el derecho de la mujer a disponer de su propio cuerpo y a acceder al aborto libre y gratuito, cuando su conciencia individual así se lo dicte. Igualmente, la alta jerarquía eclesiástica española arremete con furia contra el derecho de las parejas homosexuales de nuestro país a contraer matrimonio en igualdad de derechos que las parejas heterosexuales. De la misma manera, el alto clero español mantiene sin piedad su oposición a que los enfermos terminales ejerzan su derecho a una muerte digna y puedan optar libremente y según su conciencia por la eutanasia. Del mismo modo, esa jerarquía mantiene el encubrimiento y un hipócrita silencio en los miles de casos de bebés robados en nuestro país en los cuales están implicadas personas religiosas. Silencio y encubrimiento que se hace también patente en los casos de pederastia que implican a algunos sacerdotes en nuestro país.

No para aquí nuestra crítica y censura de unos jerarcas religiosos acostumbrados a ver “la paja en el ojo ajeno” y no ver “la viga en el propio”. La alta jerarquía eclesiástica española viene disfrutando desde hace más de setenta años de un inmenso poder político que le otorgaron las leyes franquistas, primero, y la actual Constitución de la Monarquía, después. Gracias a esas leyes, la Iglesia Católica española goza del privilegio antidemocrático de adoctrinar confesionalmente al alumnado del sistema público de enseñanza, gracias a las decenas de miles de profesores que imparten la asignatura de Religión católica. Profesores pagados, eso sí, con el dinero con el que contribuimos todos los ciudadanos a Hacienda.

Además de estos injustos privilegios políticos e ideológicos, la Conferencia Episcopal española recibe importantes privilegios económicos y fiscales por parte del Estado. Entre ellos destaca el hecho de que el Ministerio de Hacienda actúe como “recaudador” de la Iglesia Católica a través de la declaración del IRPF.

Por no hablar del hecho de que la Iglesia española no tribute por una parte muy importante de su patrimonio y propiedades. O de la circunstancia de recibir el clero católico una partida no pequeña de los Presupuestos del Estado en concepto de “nóminas”. Sin olvidar el papel legal del que disfruta la jerarquía española de poder actuar como “fedatarios públicos”. Privilegio éste otorgado por el franquismo, que en la actualidad permite a los obispos expoliar una parte importante del patrimonio público español con la tolerancia de las autoridades civiles y judiciales.

Por último, hemos de recordar que al día de hoy la jerarquía eclesial española sigue sin pedir públicamente perdón por su apoyo y colaboración con la dictadura del fascista del general Franco. Apoyo que la llevó a calificar a la Guerra Civil española como “Santa Cruzada” o a colocar bajo palio al Tirano como si fuera el Santísimo Sacramento de la Eucaristía.

En base a todas las razones hasta aquí expuestas, las 33 organizaciones que desde el último mes de febrero hemos decidido constituir la plataforma unitaria Acuerdo Republicano de Málaga, 

MANIFESTAMOS:

1.- Nuestro rechazo a la continua intromisión de la Conferencia Episcopal española en los ámbitos específicos donde el actual Estado español ejerce su soberanía política.

2.- Nuestra exigencia de que quede derogado todo el articulado de la vigente Constitución Monárquica en que se sustentan los privilegios otorgados a la Iglesia Católica española. Derogación, asimismo del Concordato y los Acuerdos vigentes entre el Reino de España y la Santa Sede.

3.- Nuestra reivindicación de una República laica que establezca en nuestro país la definitiva separación del Estado y la Iglesia Católica.

ACTIVIDADES PROGRAMADAS DENTRO DEL OTOÑO LAICO DE MÁLAGA:

- Lunes 14 de octubre: Málaga.
• 12’00 horas. Rueda de prensa del Acuerdo Republicano de Málaga, ante la Puerta principal del Palacio Episcopal (Plaza del Obispo, Málaga)
• 12’15 horas. Apostasía colectiva de personas que desean causar baja en la Iglesia Católica (dependencias administrativas del obispado en el Palacio Episcopal)

- Viernes 18 de octubre: Ronda.
• 19’45 horas. Lugar: Casa de la Juventud de Ronda.
Conferencia-debate “Laicismo y Educación”.
Ponente: Leopoldo Acal.
Organizan: Málaga Laica y Ateneo Republicano Serranía de Ronda.

- Sábado 16 de noviembre: Málaga.
• 19’00 horas. Lugar: Asociación cultural Leopoldo del Prado (Calle Argentea, 6. Zona de Carlos Haya. Málaga)
Conferencia-debate “Laicismo y República”.
Ponente: Ginés Saura Fernández, Presidente de la Asociación Miguel Hernández de Orihuela, miembro del Movimiento de recuperación de la Memoria histórica de Orihuela y Alicante.
Organiza: Partido Comunista del Pueblo Andaluz (PCPA-PCPE)

- Viernes 29 de noviembre: Málaga.
. 19’00 horas. Lugar: Ateneo de Málaga (Calle Compañía, 2. Junto a Plaza de la Constitución)
Conferencia-debate “Al César lo que es del César. La reivindicación del Estado Laico en España”. Ponente: Juan José Tamayo. Presidente de la Asociación de teólogos y teólogas Juan XXIII, catedrático de Ciencias de las religiones en la Universidad Carlos III de Madrid.

Organizan: Foro de Debate Republicano de Andalucía y Foro Diamantino García.

Málaga, 10 de octubre 2013.
Acuerdo Republicano de Málaga.
(31 organizaciones y colectivos de MLG)

sábado, 12 de octubre de 2013

El toro de Osborne de Fuengirola, republicano


Coincidiendo con el "Día de la hispanidad" y las fiestas locales del municipio, el toro de Osborne de Fuengirola, uno de los más antiguos del estado español, ha amanecido pintado con los colores de la bandera republicana.

Más tarde un trabajador escoltado por la policia nacional y la guardia urbana pinto la franja violeta de rojo... penoso proceder del Ayuntamiento de Fuengirola

La exposición sobre memoria histórica del Archivo Provincial rotará por nueve municipios malagueños


La muestra, que ha recibido a 5.000 personas desde su inauguración a finales de mayo, se trasladará en primer lugar a Casabermeja, el 26 de octubre

Diario Sur - 11.10.13 - Leandro Pavón
La exposición 'Memoria histórica en la provincia de Málaga: arqueología y documentos' que se muestra en el Archivo Provincial, encara su recta final. Se inauguró el 29 de mayo con los objetos encontrados en distintas exhumaciones en fosas comunes de la Guerra Civil. Ahora, la muestra rotará por nueve municipios malagueños.

Un día después de la clausura de la exposición en Málaga, el 26 de octubre, se inaugurará en Casabermeja. La directora del Archivo, Esther Cruces, ha admitido que los expositores están preparados para montarse y desmontarse rápido, por lo que no temen que se les eche el tiempo encima. La rapidez de este traslado se debe a que el municipio quiere tener la muestra en las fechas en que se celebra su semana cultural.

Tras Casabermeja, la exposición pasará por Álora, Periana, Almáchar, Villanueva del Rosario, Istán, Ronda, Cártama y terminará esta gira el verano que viene en Teba. Este pequeño 'tour', lo han presentado este viernes el delegado del Gobierno Andaluz en la provincia, José Luis Ruiz Espejo, y el director de Memoria Histórica Democrática, Luis Naranjo.

“En el caso de Teba, hemos elegido esas fechas porque desde el municipio nos han pedido que fuera en julio y agosto ya que hay muchos emigrantes que viven fuera y que vuelven en esas fechas, y a muchos les gustaría conocer este recuerdo", ha comentado Ruiz Espejo.

El delegado marcó la cifra de visitantes a la muestra en el Archivo Provincial en 5.000 personas. Ruiz Espejo espera que en esta última semana haya un empujón final de visitantes y además cree que la exposición tendrá el mismo éxito en los municipios por los que rotará que el que ha tenido en la ciudad.

miércoles, 9 de octubre de 2013

Nazis malagueños homenajean al partido griego ‘Amanecer Dorado’ en el centro de la capital


Nota Estación Malagueña: Asco me da poner el cartel pero es pura información de la degeneración de la situación consentida por las instituciones.

La concentración fue autorizada por la Subdelegación del Gobierno y paralizó unos minutos la manifestación del sábado del 15-M 

 Reunión de nazis en el centro de Málaga
Según este medio digital un grupo de radicales nazis se reunieron frente al consulado griego, en el centro de Málaga, cerca de la Plaza de las Flores, para protestar por la detención de los líderes del partido nazi ‘Amanecer Dorado’ que cuenta con representación en el parlamento heleno. Fue el pasado sábado, y su concentración comenzó tan solo media hora antes de que saliese de la Plaza de la Constitución la marcha ‘Fuera Mafia, Hola Democracia’ convocada por el 15-M en varias ciudades españolas.

“El fascismo no es ninguna enfermedad”
“Estamos siendo perseguidos por el hecho de ser fascistas. El fascismo no es ninguna enfermedad”. Con esa soflama comenzó la concentración autorizada por la Subdelegación del Gobierno de una treintena de personas frente al consulado griego. Su protesta era contra la ‘criminalización’ y ‘persecución’ que se está realizando contra el ‘nacionalismo’. En la muy céntrica plaza de las Flores resonaron aplausos y consignas como las que siguen en el vídeo.

A la misma hora que una manifestación del Movimiento 15-M
Según este medio digital malagueño la concentración ultra se había convocado frente al consulado griego a las 18:30 del sábado 5 de octubre. El mismo sábado a las 19 horas, salía de la plaza de la Constitución la marcha ‘Fuera Mafia, Hola Democracia’, un acto multitudinario y estatal que también se celebró en Málaga y que fue organizado por la asamblea malagueña del movimiento 15-M. Por este motivo, durante varios minutos la manifestación ‘Fuera Mafia, Hola Democracia’ se encontró con un dispositivo policial que le impedía el paso con el fin de evitar que ambas protestas coincidiesen.

Defienden a los ultras detenido en Grecia
En el siguiente vídeo, otro de los portavoces del grupúsculo fascista toma la palabra. En la imagen se aprecia el símbolo del partido griego ‘Amanecer Dorado’, muy similar a la esvástica nazi. Junto al símbolo se puede leer la palabra ‘Justicia’. Los manifestantes frente al consulado griego protestaban por la detención preventiva de la cúpula de esta organización política griega, al considerarse “banda armada”. A Amanecer Dorado se le imputa hasta diez asesinatos en grado de tentativa o comisión y la violación de hasta 35 artículos del Código Penal griego.